第二百八十四章 九天神雷大阵 (第2/2页)
　　
　　果然，道门的人，也不全是坏的。
　　
　　“风者，巽也，火者，心也。雷者，胆气也。电亦火也，雨者肾水也。运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，乃晴也。雪雹，尽用阴气逆转，存阳先升，阴后降，方知是也。”
　　
　　从人身为一小宇宙的观点出发，道教中人认为，雷法所祈召的雷部神吏，与自身的精气神本为一体。主张以自己内炼功夫为本，使精气神返归先天，惟元神为用，始可通神，实现那些常人无法达到的目的。
　　
　　这样一来，雷法本身就必须依靠内炼之道为根本。内丹修持以定息静定为下手功夫，次存想水火交融，金光运转，存神召将。久久行之，日积月累，神气精自然混凝，上可以脱毂朝元，次可长生久视，又其次可以兴云致雨，役电鞭霆，济人利物，何往而不可也。”所谓雷部诸神，皆己身神气所化。如雷部使者五将，元神真意一动，雷部诸神即临坛下，便能激动雷霆，大作狂风。
　　
　　雷乃先天气化成，诸天先圣总同真。我身一气相关合，同祖同宗贴骨亲。”使己身与天仙同诸一气，心以合神，心即是法，神可通天，即可发动雷机，叱咤雷神，召役兵将，左右风雨。
　　
　　就雷法的修持而言，必须性命双修，才能通神达灵。“人之一身，性命存焉。所以性根命蒂，分乎先天后天。性系生门，寄体于心，自然之道，即先天也。命系肾，寄体于脾，即后天也。……人自不能尊其气，贵其形，宝其命，受其神，自取死坏，离其本真耳。”。
　　
　　在修炼雷法之中，真意的作用相当重要。所谓“真意”，是指由元神发出的意念活动，用意念控制精气三宝合炼，能起到中间媒介的作用，所以称为“黄婆”、“真土”。《悟真篇》曰：“离坎若还无戊巳，虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土，遂使金丹有往还。”
　　
　　长黄芽，生玉药，栽培真造，全借于是兼土者，乃真神，意也。聚三元，功七返，不得阳神之机，不能成造化。若神到此则气应，气到此则神灵，神灵则形显，乃出现无方，随机应静，表土之神用大矣哉。昔长春真人谓寸心直下如能体，便得终身上大罗。是明真土之用。
　　
　　雷法则称真意为“使者”，强调在内炼和施用中真意不可须臾或离。张虚靖诗曰：“真心动处合雷机，神合神兮妙更奇，只此更无差别处，如磁吸铁不相违。”这种真意之所以重要，是因为它是元神所化。
　　
　　如果说真意是雷部使者，则元神即为雷神。王文卿《玄珠歌》曰：“玄牝人门，五气之祖。泥丸天门，万神之府。胆气为雷，意为使者。
　　
　　道教雷法的施行之际，往往还要运用各种各样的指诀。此种法术又称“掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”、“斗诀”等。是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精会、外召神鬼的作用。其包含的深义犹如佛教的“手印”，一为教义规范之表记，一为道祖万神灵力的象征。
　　
　　雷法的内涵丰富，而功诀多端，但根本的要法有六，道书称为“雷府六事”。白玉蟾曰：“雷有六府，非世人所知。盖其真符、真咒、真气、真罡、真诀、真机。”“夫一气之秘，非假存想，取气布罡，掐诀以为灵，惟以致虚极，守静笃六字为主。保养太和，使自己元气纯全，自然气壮神灵，以此感彼，如谷应声。
　　
　　就在道门的洗礼中，半个月的时间，谢宝树看到挑水真人，终于建造好了九天神雷大阵。大阵无声无息的，由移山令控制。现在，移山令该改名字了。
　　
　　就叫他神雷令。
　　
　　谢宝树跟挑水真
　　
　　人站在山巅上，看着这里的大阵，谢宝树觉得，这座九天神雷大阵，跟自己想象中的，有些区别。没有那么吓人，没有那么微风，他问道：“这阵法，能抵御什么境界人的进攻？”
　　
　　挑水真人看了他一眼，说道：“天仙以下，只要灵气充足，皆可杀之！”
　　
　　谢宝树咽了咽口水，问道：“怎么猛？”
　　
　　挑水真人点点头，笑道：“你也不看看我是谁，道门的修士，大部分都是阵法师。”
　　
　　（本章完）