第三百二十二章 谢宝珍学佛 (第2/2页)
　　
　　不以著诗为文的成就而得意，甚至表达出了对修学佛法的坚定追求，对出家生活的无限向往。
　　
　　谢宝珍喜欢的，是修行佛法，而不是修行长生大道。
　　
　　他只想领悟佛法真意，不想修行佛宗的金刚之法。
　　
　　他第诗中写道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，二十九岁依然“少年”，可说是春风得意，酣畅淋漓。谢宝珍其实很早之前，就领悟佛法的精髓。
　　
　　还有一件事，也能说明谢宝珍的学佛境界，甚至到了可以指点僧人修行的程度了。
　　
　　那是在谢宝珍外游历别处的时候，到一寺里，看见一个老僧在念经，便问：“多少岁了”？答：“八十五了”。
　　
　　问：“念了多少年经”？答：“六十年”。白居易表示佩服，说“厉害！厉害！虽然如此，出家修行应该有真正的目的，您的目的是什么呢”？老僧一时语塞。
　　
　　谢宝
　　
　　珍因此作诗批判说：“空门有路不知处，头白齿黄犹念经，何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒”。意思是佛宗修行是有目标的，您年纪那么大了，虽然念经几十年，但仍然在二乘境界以下，对于佛教真正的修行目的不清楚，修行的方法也不会用，就象酒醉几十年的的人，到现在也没有清醒！在佛宗看来，这个批评是很有高度，很有水平的。
　　
　　?“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这句佛教偈语出自佛教经书《增一阿含经》。
　　
　　“诸恶莫作，众善奉行”意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。这句话看似简单，做起来却十分困难。日生一善念，日修一善行。一念善，则恶远，一念恶，地狱就在眼前。
　　
　　谢宝珍十分在意为人善恶，他结交朋友，那些人品不行的，统统说不上两句话。
　　
　　佛法中，也分大乘和小乘。
　　
　　既然各宗随时兴起，各宗要发扬本身的精妙，少不得就有判教一法。现在通常所说的:俱舍成实二宗是小乘。四分律原也是小乘，而自从南山律师义宗唯识，就变成通大小乘了。法相是大乘有教，三论是大乘空教，这二宗争论最多。天台华严自标位置，在法相三论两大乘之上。
　　
　　天台就谓之一乘圆教，华严更谓为别教一乘;禅宗是顿教，净土是他力教，真言宗是秘密教;这三宗又别有境界，不同恒蹊。这还是粗讲大略，再详细说各宗本身内部。天台还有山内山外之争;南山还有会正资持之异;三论法相，皆有新古。五家七派，皆是禅宗。
　　
　　至大乘之发心，非为一己，是无己而为众生，以众生为己。如杀身成仁，舍生取义，其本身生命不属于己而属于众人；其发心为大众，故可成为菩萨。此中相差颇远，大乘无一定范围，菩萨发心无量无边，故云众生无边誓愿度。如欲救国，应先知吾国之历史，人民之生活状况，然后始可救国。若欲普度全法界众生，必须先明白其理，始能普度众生，非同小乘仅见及我空。若见众生种种烦恼，必先知种种法门。
　　
　　欲度无量众生，必学无量法门。先从初发心菩萨地位，渐渐修到佛之地位，始能度一切众生成佛，始真能有普度众生之智慧能力，否则有其心而力不足。故大乘乃自普度众生而发心，澈底了解无量世界、无边众生之一切，而度脱其烦恼；要修证圆满，始能成佛，成佛始有普度众生之功能。
　　
　　大乘就是佛菩萨所修之法，所证之果；小乘就是声闻缘觉所修之法，所证之果。声闻是闻佛四谛法，证阿罗汉果者；缘觉是闻佛十二因缘法，而得觉悟，证辟支佛果者；如生在无佛之世，则名为独觉。所
　　
　　以又名为二乘。这二乘皆是小乘。小乘的主义，是一种自觉主义，勘破了三界火宅的烦恼惑业，只求自己觉悟，脱离生死。
　　
　　灰身泯智，永不再来；并无济度众生的意思，所以称为自了汉。虽则不生不死，却是有余涅槃，为尚有界外的尘沙、无明，二种惑在。佛因为他发心不大，所以名为小乘。至于佛菩萨的大乘，则自觉之外还要觉他。
　　
　　觉他就是救度一切众生，同登彼岸。所以诸位菩萨，证得无生法忍蒙佛授记以后，必须乘愿再来还入娑婆，以种种神通方便，度脱众生。等到自觉觉他，觉行圆满，则尘沙无明二惑，净尽无余，方才成佛，方为无余涅槃。列位既肯发心，不但不可修人天小果，并且不可修二乘权果，必须要行菩萨道，修行绝对的大乘普度众生，方可圆成佛果。
　　
　　但是罗汉虽是小乘，却因断尽三界内粗烦恼，超出生死流，与三界凡夫比较起来，已到了圣人地位，断不可因佛说他是小乘，看轻了他，起一种我慢的心。须知法华经义，三乘即是一乘，罗汉只要能回心向大，即是菩萨因，即是佛因。况且大乘小乘只在发心处论。如同行一事，发大菩提心，即是大乘。
　　
　　发自利之心，即是小乘；非小乘与大乘，各另有所行的事。即就一事论，已自大小不同。然大乘道大，有小乘人不堪担荷者，我辈但发自利利他之大菩提心，修行世善，一心念佛，即是绝对待无等伦的大乘。此绝对待无等伦的大乘，人人皆能修；非如诸余经典中唯仗自力之大乘，虽证阿罗汉果之圣人，尚多不堪担荷。
　　
　　所以说净土法门，三根普被，利钝全收；上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫无有一人能出其外，亦无有一人不能入其中者。幸得我佛说此最圆顿、最简便、最易修、最易成之无上大法，若不修习，岂非上辜佛化下负己灵之极愚痴人乎？如列位不以愚痴自居，请直下承当起来，庶不负如来当日说此法门之深恩，不慧今日对列位一番劝进之愚诚也已。
　　
　　谢宝珍此时此刻，已经像一个佛法大师一般，给众位朋友们说着佛法。
　　
　　其中有一位女子笑道：“宝珍兄，你与我们说这些，我们又听不懂。不妨说些我们喜欢听的，比如说前些日子，听说你叔叔吕锦程受伤了？他可是九境武夫，怎么会受伤呢。”
　　
　　谢宝珍微微一笑：“是在回来的路上，遇到歹人了。”
　　
　　那女子有些惊讶：“听说令尊是去参加东岳大帝的宴会，有谁这么大胆，敢在路上跟他们动手？莫不是早有预谋，不是仓促间出手的吧。”
　　
　　谢宝珍摇了摇头，这些事情，他实在是不感兴趣。
　　
　　一旁有位好友懂他意思：“宝珍兄不喜欢说这些修行的事情，咱
　　
　　们换个话题吧。再说了，有梅晋老祖宗在，还有福缘剑仙在，这谢府不会有什么事情的。”
　　
　　众人都点点头，谢府虽然崛起的时间比较短，但是里面高手众多，不是一般人能撼动的。
　　
　　他们正说的开心，突然，一阵轰隆隆的声音从外面传来。片刻间，地动山摇，谢宝珍的那些花草全部被打乱，散在地上。他们面容惊讶，不知道发生了什么事情。
　　
　　刚刚还说谢府不会有什么事情的那人，脸上一阵青一阵白。
　　
　　外面有声音传来：“谢福缘，你抛妻弃子，杀害好友，还不快出来受死。我叫谢宝树，今日来就是取你性命，若是有什么不满意的，你尽管说出来，看我手中的刀答应不答应。”
　　
　　（本章完）