第37章 领拼图，请妈祖 (第2/2页)
　　
　　司掌商业兴隆、消灾避难、吉祥如意、海上平安。
　　
　　正所谓“有海水处有诸夏人，诸夏人到处有妈祖”，其影响力已遍布全球。
　　
　　且与时俱进，是少数有身份证的神明。
　　
　　活动出行，坐飞机和动车都是实名制。
　　
　　在无数人心里有着极高地位。
　　
　　罗浮曾在另一时空听过一则趣闻：
　　
　　兴化地区设有妈祖评理室，嘴再硬的人，只要让他对妈祖发誓，马上就得吐真。
　　
　　另外，张学礼《使琉球记》有载：
　　
　　时人海上遇难，呼“妈祖”，则神披发而来，其效立应；若呼“天妃”，则神必冠帔而至，恐稽时刻。
　　
　　也就是说，称呼越亲近，来得越快。
　　
　　因此，个别地区的人称妈祖为“阿姑”，那是一种对自家女性长辈的称呼。
　　
　　再看某位女演员在沿海人心中颇高的地位……
　　
　　此番种种，林林总总。
　　
　　可见妈祖信仰之广泛、地位之崇高。
　　
　　罗浮选择以她为目标，改造海之女。
　　
　　主要有两个原因：
　　
　　其一，即使去掉性别因素，华夏神话中与“海”有关的“出圈”大神也没几个。
　　
　　且这仅有的一些个，在民间神话中，都与妈祖存在一些联系。
　　
　　比如，四海龙王，就是某个神话版本中，妈祖水阙仙班的一员。
　　
　　又一说法中，妈祖娘娘是父母梦观音赐药而生。
　　
　　以道教典籍来看，其配饰、宝物、卫从多为太上老君所赠。
　　
　　如此种种，直接奠定了妈祖在华夏海神体系中核心枢纽的地位。
　　
　　其次，娘娘历朝皆受褒封。
　　
　　从宋徽宗朝的“顺济庙额”，到元至正年间的“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”，明时继续加封，至清光绪年间，封号已有六十几字。
　　
　　千年来，信仰范围又逐渐增广。
　　
　　晋升路径极其明晰。
　　
　　仅从这两点考虑，就已是华夏海神体系中最好的核心卡苗子。
　　
　　“信息倒是比真君少多了。”
　　
　　若干小时后，罗浮看着小字繁密的卡牌底板，忍不住感慨一句。
　　
　　真君斜睨他一眼，转过头继续撸狗。
　　
　　“然后就是……卡面绘制。”
　　
　　短暂休息后，罗浮甩了甩腕子，大笔一挥，洋洋洒洒。
　　
　　图面角度为近距离仰拍，主人公俯瞰，增加神明视感。
　　
　　墨云漫天，茫茫黑海。
　　
　　雨幕不绝，随风倾斜。
　　
　　数不尽的雨丝斜掠，为整幅图蒙上一层命不由我的苍白滤镜。
　　
　　背景中，挂帆的桅杆在风暴中摇摇欲坠，底图一口孤灯，烛炬般摇曳，光却暖黄。
　　
　　作为画面主体的绯衣神女，端庄娴雅，圣洁慈悲。
　　
　　背对着暖黄的光，缕缕青丝都在发亮。
　　
　　以俯瞰视角，向下伸出纤瘦白皙的手，似在拯救……
　　
　　罗浮狗策出身，纵然耳濡目染，艺术造诣也有限。
　　
　　原本以为自己绘不出多好的妈祖图，可笔一上手，感觉就来了，灵感迸发如泉涌，似有神助。
　　
　　绘制结束。
　　
　　他一脸懵圈地看了半天，又低头瞅瞅自己拿着笔的手，实在不敢相信自己能绘出这么惊艳的图。
　　
　　真君摇摇头，轻笑一声，继续撸狗。
　　
　　一刻钟后，回路勾勒完成。
　　
　　终于，制卡成功！