第七百二十章 会议 (第1/2页)
　　
　　这段日子林子轩的心思没有全部放在公司上，他更多的是在参加各种会议。
　　
　　华国第七届文代会和第六届作代会即将在京城召开。
　　
　　届时来自全国各地两千余名文艺工作者齐聚人民大会堂，共同探讨在新世纪里文学艺术发展的新方向。
　　
　　其中文代会的代表一千四百二十三名，作代会的代表九百二十七名。
　　
　　这是文艺界的一件大事。
　　
　　作为京城作协的副主席，林子轩和京城的作家们通通气，了解大家的想法，把这些想法汇总起来，反映上去。
　　
　　同时，他还是华国电影协会和电视协会的成员，在影视界有着一定的地位。
　　
　　他听取别人的意见，别人也会重视他的想法。
　　
　　当方方面面的意见和想法汇集在一起，就能影响到国家未来在文艺领域的相关政策，产生指导性的作用。
　　
　　比如在作协方面，作家们提出提高稿酬，版税改革，出版公开化和市场化。
　　
　　华国作家的稿酬一直不高，在版税上也有限制，获得的收益和名气不成正比，传统作家和畅销书作家的收入差距很大。
　　
　　收入和图书销量挂钩，传统文学在市场上遇冷，畅销书作家大赚特赚。
　　
　　比较典型的例子莫过于这两年走红的韩含，不到二十岁的辍学少年，写了几本青春，赚了数百万。
　　
　　这不是韩含决定的，而是市场的选择或者说读者的选择。
　　
　　购买韩含的多是青少年，韩含的迎合了他们的需求，认真分析的话牵涉到深层次的原因，包括社会变革和市场营运等等。
　　
　　或者说，是这个时代造就了韩含。
　　
　　传统作家对此自然不满，有人提出要整治文学界的乱象。
　　
　　这个乱象是指在文学创作中要保持严肃性，不能标新立异，哗众取宠，为了吸引读者毫无顾忌的挑战社会的价值底线和道德底线。
　　
　　其中之一就是历史的虚无主义。
　　
　　文学和历史分不开。
　　
　　有些作家在创作中不尊重历史的本来面貌，不能理性地、公正地分析和认识历史，不能客观地描述和表现历史，任意践踏历史，随意评说历史，肆意消费历史，这都属于历史的虚无主义。
　　
　　具体表现在三个方面：戏说，割裂和颠覆。
　　
　　从九十年代流行起来的戏说历史剧就是例证，这类影视剧深受观众欢迎。
　　
　　这种创作模式牵扯到历史真实和艺术真实两个方面。
　　
　　有人说文学需要虚构，可以用假想的细节代替历史，这是艺术真实；也有人认为历史题材的创作要尊重历史，不能胡编乱造，这是历史真实。
　　
　　说到底，是一个尺度把握的问题。
　　
　　虚构不等于胡编乱造，随意抹黑，要在史实基础上进行，否则就是虚无主义。
　　
　　大多数传统作家在创作上保持了严肃性，看不惯哗众取宠的畅销书作家，不过在传统作家内部同样存在争议。
　　
　　尺度该怎么把握？文学创作要放飞自由的翅膀还是要被条条框框束缚？
　　
　　听着作家们的讨论，林子轩颇为头疼。
　　
　　他更愿意做一些为作家争取权益的事情，而不是这种理论上的探讨。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）