第二十七章 第七识：末那识 (第2/2页)
　　
　　三绝宗的宗门密档详细记载了悟道大师向乐无回讲解八识心王的过程：
　　
　　八识心王，乃是佛家特有的说法。其前五识乃是眼耳鼻舌身，对应着人体的五种器官，正是由于这五官，使得万物的映像能够投入到人内心的心湖之中，形成万物投影。
　　
　　而人的心湖之中对万物投影所形成的主观反应、心理波动，便是佛家所谓的第六识，也可以认为是大部分凡人所以为的意识。
　　
　　但佛家认为，这种未经开化的意识只是对万物虚像的粗浅反应，只是对世界万物的表象认识。这种层次的意识，人类有，动物也有。人类因为这万物虚像的投影认识了世界，却也因为这映江之月，无法认识到世界的本质。
　　
　　所以，要想突破红尘之扰、万物表象的迷障，看清自己的本心，就必须彻底断绝前六识的影响。只有在世间虚像幻灭之后，才能够看清本我之识，认清真我之识！而在幻灭之中浮现的有我之境便是佛家所说的第七识：末那识！！！
　　
　　Ps：佛家认为众生皆平等，众生皆可悟。只不过由于生命进化形态的不同，导致对世界的理解能力有所不同。这使得众生参悟虚实真幻的能力也便有了不同。八识之中第六识所代表的意识只是最基本的生理反射，大部分生灵都具有，而第七识所代表的有我之境则需要磨砺本心才能明见。
　　
　　另外，由于佛法讲求不立文字，教外别传。讲悟性，讲自性。这导致了佛门之中宗派林立，各有其说。这八识心王与第九识阿摩罗识之说便是其中的一个例证。由于文章结构的需要，本文采信的乃是玄奘法师的八识体系。同时，由于唯识学说千江映月，本人只取其中最喜欢的一轮映江之月供大家鉴赏，希望各位书友能从中有所体悟。
　　
　　佛经浩瀚，佛理至深。以这八识心王为例，其本身内容其实非常繁杂。也正由于佛经的论述中涉及到太多专业术语以及理论杂糅，这使得完整论述一定会长篇累牍，而且很难理解。有鉴于此，本人的写法是将杂糅在一起的佛理拆成一缕缕条理清晰的逻辑线，一个章节一个章节地反复引入文章，直到大家能够完全理解清楚有关的佛门经义。估计等大家看完本书后，就会对佛门中最精要的理念有所认识，有所体悟了，希望本书能为各位书友带来一些收获。最后，喜欢本书的各位书友请帮忙宣传下，再次感谢各位书友的支持，谢谢。