第五十九章 犼 (第1/2页)
　　
　　清康熙十二年，吴三桂在云南起兵发动反清战争，闹分裂割据，开启了三藩之乱，
　　
　　一年间，吴三桂先后占领了滇、黔、川、湘、桂、闽等省以及甘、陕、鄂、赣、浙、江各省部分地区。
　　
　　清廷入关后需要对付李自成农民军和南明政。府的反抗，明朝的降官是可以借助的力量，清朝君王开始分赏这些降官，并给予实权，很多降官借助当时的局势慢慢坐大。
　　
　　但20年后，南方驻云南的吴三桂、驻广东的尚可喜、驻福建的耿精忠等藩王已经形成很大的势力，与清廷分庭抗礼。
　　
　　其中吴三桂势力最大，不仅在经济上是中央政。府沉重的负担，而且威胁到清政权。
　　
　　1673年春，康熙皇帝作出撤藩的决定，吴三桂首先于这年11月杀云南巡抚朱国治，自称天下都招讨兵马大元帅，提出“兴明讨虏”，将矛头指向朝廷。
　　
　　吴三桂军由云、贵而开进湖南，几乎占据湖南全省，进而占据四川，四川官员纷纷投降。
　　
　　福建、广东、广西、陕西、湖北、河南等地都有藩王或将领响应。
　　
　　清政权统一大陆后，民族矛盾在全国范围内依然普遍存在；阶级矛盾这时已成为社会的主要矛盾；统治阶级内部矛盾也继续存在。
　　
　　因此，当吴三桂刚一举起反清旗帜，明皇室以及郑经集团、部分汉宫、汉兵和少数民族上层人士，一些地区的农民、奴仆都迅速做出反应。
　　
　　此外，三藩举起反清旗帜后，四川的几个土司、苗民、察哈尔蒙古布尔尼、青海墨尔根台吉等少数民族也相继响应。
　　
　　经过八年战乱，吴三桂病死，形势陡变，叛军无首，众心瓦解，其孙吴世璠继承帝位，
　　
　　清军趁机发动进攻，从此叛军一蹶不振，湖南、广西、贵州、四川等地逐步为清军攻陷。
　　
　　康熙二十年底，围攻省城昆明，吴世璠势穷自杀，余众出降，三藩之乱终告平定。
　　
　　在此期间，安胜祖为报吴三桂剿灭水西和杀父之仇，于康熙十六年趁吴军主力远出之机，在乌撒起兵，助清平反，在水西境区内外，到处袭扰，抄袭粮道，掠夺吴军军需，斩杀吴军四千余人。
　　
　　吴三桂暴病身亡，其孙吴世潘继位，次年，世潘逃回贵阳遁云南，安胜祖顺应时势，继续协助清军剿灭吴军，便遣使到贵阳，向清军将领献米四千石。
　　
　　因为他助清攻击吴三桂有功，清廷先授他为乌撒土知府，后又复袭贵州宣慰使职，安胜祖后来死后没有子嗣，从此改土归流。
　　
　　女人还真的是不能得罪，得罪了没有好果子吃，这下好了，彡文斌想要的资料就是这样简单粗暴，什么都不知道，彡文斌看着冷冰艳，也不知道说什么好。
　　
　　“
　　
　　知道这是谁的棺材了吗”，冷冰艳在边上问彡文斌一句。
　　
　　“不知道，撬开之后才清楚，不管是谁的，都可以得到一个结论，他们后面的几代人为了巩固越来越脆弱的地位，只能在其它方面寻找突破的办法”。
　　
　　“但是我觉得眼前这口棺材很奇怪，你们有没有感觉，你看这口棺材上面雕刻有火红色的饕餮，饕餮传说中的贪食的恶兽，比镇墓兽厉害不知道多少倍”。
　　
　　“这个有什么，古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰，古代实际上没有太多吉凶之分，主要是所代表的事物不同，像饕餮，主要是代表吞噬主杀，所以多用于祭祀或战事，对己方，多杀敌自然是好事，对敌方则恰恰相反”。
　　
　　“所以说古代传说中的兽，区分吉凶并不重要，重要的是区分其中的意象，使其为己所用”，爆破手看着彡文斌说到。
　　
　　“不，要是你这样说就错了，当初设计者用“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位与财富的占有，让人望而生畏，这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望”。
　　
　　“这里的饕餮棺材不是彰显此人的政治和权力，更不是为了威吓，而是为了与神沟通，由于原始社会生产力水平低下，人们把许多无法解释的现象都归结为神的力量，人们对神灵充满敬畏之心，乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物”。
　　
　　因此“可以通神”的巫师有着极高的地位，巫师阶层也就成为最初的帝王统治阶层。祭祀是巫师的特权，也是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。
　　
　　此人用棺材上的饕餮企图与神灵交流，因此饕餮在此代表着神秘和权力，
　　
　　不过自古以来，人们只对美好的能带来风调雨顺的神灵进行膜拜，凶兽顾名思义是大凶之物，就算要膜拜也是少数邪恶教派或野蛮部族，饕餮为四凶，人们恐惧的东西往往不会被人提起，同时也被视为大凶之象征，这口红漆棺材看来有危险。
　　
　　
　　
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