第二百零四章 都不在了 (第2/2页)
　　
　　（二）忉利天，又云三十三天，在须弥山顶，四面各有八天，中央是帝释天。
　　
　　（三）夜摩天，译云时分，彼天处时时多分快乐。
　　
　　（四）睹史多天，译云兜率即喜足，于自所受五欲乐生喜足心。
　　
　　（五）化乐天自化诸妙欲境，于中受乐。
　　
　　（六）他化自在天于他化诸妙欲境中，自在受乐。此天能夺他所化而自娱乐。亦是四魔中之天魔。魔者，夺命、障碍、扰乱、破坏。四魔是
　　
　　（一）烦恼魔贪等烦恼能恼害身心。
　　
　　（二）阴魔色等五蕴能生种种苦恼。
　　
　　（三）死魔死能断人命根。
　　
　　（四）他化自在天魔能害人善事。或言第六天上，别有魔宫，魔王波旬（恶者）居之，非他化天王。
　　
　　六天中，四王、忉利、依须弥山而住，名地居天。余四依空而居，名空居天、帝释是四王、忉利二处天主，他化自在天王为欲界主。
　　
　　二、
　　
　　色，质碍为义。此界有情不但无男女欲，复离段食，寂静清净，唯有胜妙之形色，正报的色身，依报之宫殿国土殊妙精好名为。欲界虽亦有色，然彼欲胜但言欲。有色诸天修四种禅定所生之处，因禅定有四种浅深，生处亦有四处之高下。
　　
　　初禅有三天
　　
　　（一）梵众天大梵所领所化。
　　
　　（二）梵辅天大梵之辅相。
　　
　　（三）大梵天广善所生。此三天离欲界欲，寂静清净故称梵天。
　　
　　二禅有三天
　　
　　（一）少光天谓此天内光明最少。
　　
　　（二）无量光天光明转增其量难限。
　　
　　（三）极光净天光明胜前。又称光音天，以光为语，口出净光。
　　
　　三禅三天
　　
　　（一）少净天意有乐受，离喜受乐为净，净不及上位名少净天。
　　
　　（二）无量净天此净转胜其量难限。
　　
　　（三）遍净天此净周遍。
　　
　　四禅八天
　　
　　（一）无云天前诸天依云而居，此天依空而住。
　　
　　（二）福生天有胜福力。
　　
　　（三）广果天果报最胜。又有于此立无想天，一期果报心想不行故名无想。为广果天摄，无别处所。
　　
　　（四）无烦天无烦杂。
　　
　　（五）无热天意乐调柔，离诸热恼。
　　
　　（六）善见天见极清彻。
　　
　　（七）善现天果德易彰。
　　
　　（八）色究竟天有色天中更无有处能过于此。后之五天为五净居天，是三果圣者所生之天处。或于色究竟天上立大自在天居顶，主大千界有大势力。
　　
　　三、无
　　
　　此界无形体之相，欲色并离。正报唯受想行识四蕴之假和合，无有色身。又无依报之国土，唯有以识心住深妙之禅定。无色故不能定其方处，因果报胜前，在上，此界修四空处定所得之正报，禅定寿命胜劣有殊差别有四
　　
　　（一）空无边处天厌色而作空无边际之观解。
　　
　　（二）识无边处天厌外空而思内识无边际之观解。
　　
　　（三）无所有处天厌识而思无所有之观解。
　　
　　（四）非想非非想处天定心胜妙，非下定粗想故名非想，有思想故不同无心名非非想。
　　
　　阿修罗译云非天，果报最胜，而无天德，故名非天。有大神力，或居海底海岸，或居半须弥山岩窟，好斗战。
　　
　　三界又称三有，生死境界有因有果故名为有。三界中的地狱、饿鬼、畜生为三途，或三恶道，以杀盗为因，招感此三恶道之果报。人、天、阿修罗为三善道、合上三途为六道，声闻、缘觉、菩萨、佛为四圣，六道四圣称为十法界。
　　
　　三界又分定散二地，地依处也。欲界名散地，因心散乱粗动，不能注一境。色无能住深妙之禅定，定心微细寂静，能专注一境故名定地。
　　
　　四、九地
　　
　　依三界施设九地，欲界一地，四禅分为四地，无四空分为四地，共为九地。
　　
　　（一）五趣杂居地同为散地故合而为一。
　　
　　（二）离生喜乐地初禅，离欲界之欲及恶不善法，生喜乐之受。
　　
　　（三）定生喜乐地即二禅天，离初禅寻伺，禅定转胜，由定所生之喜乐。
　　
　　（四）离喜妙乐地即三禅天。离二禅欲，又离二禅粗动有分别之喜，住静妙无分别之乐受，离喜之乐。
　　
　　（五）舍念清净地即四禅天，离三禅之欲，有乐故有动转。
　　
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