第三十九章 武则天：人不为己天诛地灭 (第2/2页)
诬告成风，这四个字李唐王朝以及后代众人没有怪错了她。
武则天一日日的逼近，所以李唐宗室之中便有人想要反抗，但是反抗之后等来的就是一片诬告和牵连。
使周兴等展开审讯，逼迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，他们的亲信也被杀死。
之后甚至为了限制百姓的口舌，他大兴佛教，从此佛教的地位正式提高在道教之上！
当然，佛教和道教这个谁好谁坏这个就不重要了，但是你不能因为你喜欢佛教，你就让全国禁止吃荤腥啊。
爱狗人士你们看到了没有，想要完成你们的目标，你们得学武则天啊。
至于佛教的后果，大量的土地被私藏，寺庙取代了世家门阀的地位等等，还给武则天弄了一个男宠当国....这就....嗯，你们品啊。
咱们继续说之前的，在登基之后武则天继续为了保证自己的权利，将所有对她表示支持的人，无论贤愚，全部提拔，授予各种官职进行试用，试官制度由此开始。
那么试官制度好不好，这个众说纷纭，但我就请问一句啊。
你说用你今年能不能活下去当赌注，证明你的上司会不会是一个好上司？
你还不能反抗，你说这日子是不是特有激情？
然后再说一下，为什么我会说武则天之前的一切都是在耍手段，而不是他真的为百姓好，那就是她登基之后的问题了。
如果你们说，李唐的人对武则天感官不好，所以你们不认可，那么请问，武则天时期的宰相韦嗣立总不能也不是武则天的人吧。
深得武则天信任，然后呢？
提出“兴学校、洗枉滥”，但未被采纳，为什么，是这样不对么？
不，是这样我武则天大爷不喜欢！
韦嗣立并没有得到李唐皇室的承认和重用，他和李唐的人也没什么交集，他就是武则天的人。
然后他对武则天的评价是。
“今天下壶口，亡逃过半，租调减耗，国用不足，理人之急！”
这一朝因为佛教的大型，因为武则天的酷吏政治，因为武则天的折腾，他娘的财政危机了。
你管这玩意叫做文治？
文治之后再说民治，这个东西请看陈子昂，就是那个“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的陈子昂同志。
他常年在边疆，他最为清楚边疆百姓的日子。
武则天正式掌权称帝之前我都给他分开，就说后面，山东饥，关陇弊，立岁枯旱，人有流亡。
然后紧跟着四川更是有三万多户逃走，然后逼得没法去山林里当盗贼了。
最后狄仁杰也看不过去了，关外饥谨，蜀汉逃亡，江淮以南，征求不息！
当然你可以说，他们都不喜欢武则天，他们都是在说假话。
他娘的陈子昂当谢写的《周受命颂》这是武则天的铁杆！
现在很多人都觉得，我不让那些世家门阀的人去当官了，我提拔百姓，甚至我提拔奴隶，然后我就是一个好皇帝，我打破了垄断，打破了世家门阀啊。
我这是知人善任！
我给了老百姓活路啊！
可你也不看看老百姓有多少人识字，有几个人有过管理的经验和能力。
最重要的是，你自己摸着良心告诉我，你现在如果当了皇帝了，你第一件事情是，老子要亲自下田干农活，告诉老百姓要重视农桑。
还是先跑回后宫说一声，今天老子全要！
你也是普通人，还是受到了素质教育的新青年，你都克制不住自己的欲望，你让那些初登高位的奴隶和贫民直接就上去干主官？
你告诉我这属于良政？
这些人里有好官么？
有！
有多少呢？
没多少！
为什么呢？
人性啊，我发达了我不享受，我去当苦行僧么？
你这个月工资发多了，你不去吃一顿好的，你去把它都捐给贫困山区，自己继续啃干馒头？
还是那句话，有这种人么？
有啊！
多么？
陈子昂最后对自己的偶像是看透了，所以他给了一句评价。
外有信贤之名，而内有疑贤之心！
最后陈子昂死了，就死在了他口口声声要讨伐的贪官手中。
酷吏有时候需要么，需要，当然需要！
汉武帝，明太祖，有时候为了让贪官明白刀子的硬度，需要这么一些人出现震慑他们，但是为什么很多人最后都拒绝了酷吏。
甚至汉武帝和朱元璋最后都改用了儒家，汉武帝的董仲舒和朱元璋的程朱理学。
哪怕你们口中披上一件外套也要用？
因为你告诉我，儒家告诉你要己所不欲勿施于人有问题么？
告诉你要克己守礼有问题么？
告诉你要仁者爱民有问题么？
告诉你要忠君报国有问题么？
哪怕是现在，这些话放在现在，除了忠君之外，你告诉哪里有问题？
然后，你说，我们做不到，这违反了人性！
那欧洲多在乎人性啊，现在还是一群亲戚在那里立国呢，其他的几个文明古国也很在乎人性，然后呢?
武则天也很崇拜老子？
你没说了，武则天崇拜老子的道家无为，他让所有人学习老子的经典。
我去你大爷的吧。
那是他为了讨好李治，因为李唐说自家祖宗是老子李耳，所以武则天来了这么一出，为什么最后他兴盛佛家打压道家。
你再回过头看看这件事情！
我还知道你们想要说的事情，《唐要会》的人口增长，以及那武举还有那所谓的世界大战。
这就太优秀了。
比她弄烂钱搞崩经济还要666....”