第二卷 位面争霸 第一百九十一章 佛魔之战 (第2/2页)
　　
　　佛祖为什么流泪？按照魔王波旬的说法，佛法僧三宝真的没用了吗？
　　
　　其实，大可不必如此悲观，细细推敲，波旬的话还是存在很大的漏洞的。第一，波旬的言论都有一个前提，那就是“人性本恶”。关于人性是恶是善，本来至今都无定论。我国儒家亚圣孟子主张人性善，荀子主张人性恶。
　　
　　性恶论，固然可说明礼乐教化之“伪”的现实必要性，但由于否认了人的道德先验性，圣人治礼作乐的“化性起伪”的教化行为就失去了坚实的存有论根据。
　　
　　把人的先天的自然本性等同于社会道德之恶，没有真实地看到人的自然本性和人的社会性“恶性”之间具有人的意识作用。所以波旬“人性本恶”的前提可能是不存在的。
　　
　　第二，波旬的言论还有一个前提，就是:众生都是有贪欲的，而他顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望，正是因为众生的贪欲才有波旬!不可否认，人都有欲望不假!但是人的欲望并不一定都是私欲或者是五味五色之欲。
　　
　　第三，波旬的言论还有一个前提，就是他的徒子徒孙混入僧宝，穿袈裟，坏佛法。这一点往往忽视了还有正信的人在捍卫佛法。不可否认，就拿当今来说，僧宝中混入了不少的魔王的徒子徒孙，但是仍然更多的释迦摩尼佛的正信弟子在。
　　
　　释迦摩尼佛和魔王波旬的一段对话，非常的经典，耐人寻味。如今，很多人说是末法时代，不可否认，现在借佛之名，敛财者有之，骗色者有之!
　　
　　但是，我们相信这不是僧宝的主流，这也不是正信者悲观失望的理由，释迦摩尼的弟子要有信心去捍卫佛法。
　　
　　据当时典籍记载，摩罗心想:悉达多王子来到菩提树下准备证悟佛果，脱离我的控制，我不能让他以任何方式脱离我的控制!
　　
　　想罢，他回到了天界，并召集了他的大军，对他们说:“战士们，变形成各种恐怖的样子，带上各式武器，冲到悉达多王子前面，像洪水摧毁一切那般摧毁他。”
　　
　　摩罗自己，则坐在一头巨大的战象背上，跟在大军的后面。并变化出一千只手，每只手都握着一件不同的武器。
　　
　　摩罗的的大军，有二百六十八里那么长，左右各有二百六十八里宽，上面高出二百零二里，下面直到世界的底部。那大军令人战栗的喧嚣，在二万二千四百里之外都能听到，就像巨大的山体滑坡一样!
　　
　　手持武器、各种形状的大军和摩罗，来到释迦菩萨面前，想要征服并摧毁他。当摩罗的大军朝着菩提树前进的时候，那些随着沙迦天帝前来礼敬菩萨的天人们四散奔逃，作鸟兽散。
　　
　　帝释天本人带着战螺躲到了世界的边缘，大梵天扔下白伞回到了梵天界。龙王顾不上龙女舞者直接钻入了土中，回到龙宫以手遮脸，没有一个天神或者梵天敢继续站在菩提树下。