135 历史 (第2/2页)
　　
　　并且说：当时（指十九世纪初）流行夸张戏剧性的浪漫小说，已使人们所厌倦，奥斯丁的朴素的现实主义启清新之风，受到读者的欢迎。到二十世纪，人们才认识到她是英国摄政王时期（1810--1820）最敏锐的观察者，她严肃地分析了当时社会的性质和文化的质量，记录了旧社会向现代社会的转变。现代评论家也赞佩奥斯丁小说的高超的组织结构，以及她能于平凡而狭窄有限的情节中揭示生活的悲喜剧的精湛技巧。
　　
　　我知道简·奥斯丁是在1940年，我跟母亲去看了电影《屏开雀选》，是由当时好莱坞炙手可热的大牌明星劳伦斯·奥利佛（LawranceOliver）跟葛丽亚·嘉逊（GreerGarson）主演的，其实那就是根据简。奥斯丁的长篇小说《傲慢与偏见》改编的。然后到了1946年，我进了当时的圣约翰大学附中，所上的英文课的课本就是这本《傲慢与偏见》
　　
　　清秋时节，泡上一杯龙井茶，慵懒地坐在湛碧楼的藤椅上，窗外秋意层深，秋雨淅沥幽诉，秋度，繁华摇落尽，淋瘦了湖中的几抹余红，丰满了一荷惆怅。
　　
　　荷已不再碧珠凝聚，黯然收起曾经摇曳的风姿，昔日秀美的容颜，被秋风刻上了岁月的沧桑，萧然间限秋意袭上心头。
　　
　　雨的倾诉时急时缓，荷的倾听却始终淡定，从容中尽显沉静。瘦骨低垂的荷，仿佛是听懂了秋雨的愁不时地颤巍点头，柔缓地把秋雨从自己怀抱里轻盈流放到碧湖中。风满袖，带起点点涟漪。
　　
　　和着雨打枯荷的韵律，西湖上的背景音乐正在播放着二胡曲《枉凝眉》。这一刻，蓦地就想起了《红梦》第四十回中的一个镜头：有一日，游兴正浓的宝玉见了一池枯荷，颇为扫兴，嚷嚷道：这些破荷叶恨，何不叫人拔去。黛玉听了，嘟着小嘴回答道：我最不喜欢李义山的诗，只爱他这句“留得枯荷听雨声偏你又不留着枯荷了。宝玉一听，讪讪然，自然没让人拔去残荷，一心留着让黛玉听雨。
　　
　　以前读李商隐的诗，注意的只有那几句世人反复诵读的“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通” “此情待成追忆，只是当时已惘然”等。因为林黛玉的这句“留得残荷听雨声”，才蓦然发现，“ 直道相思益，未妨惆怅是清狂”，寄托深而措辞婉，隐晦的笔触饱含一种微妙复杂的感情，事实上，正是这种一难尽的情形恰巧描画了林黛玉细微感情的真实写照。
　　
　　多数情况下，人们只是欣赏小荷的蓬勃、欣赏那蜻蜓立荷时的洒脱;欣赏那藕荷深处红莲白莲浪漫;或是欣赏莲那由满腹朝露凝成的硕大的蓬，而又有谁会去欣赏这些破败的枯荷呢?
　　
　　枯荷是孤独的，它们虽也曾织出色彩斑斓的梦，可大多把绚丽和激情留给了昨天，把灰暗和沧桑刻在枯荷的心头。在这个季节，这样的氛围里，心中经常会泛起一个想法：人生若荷，总有枯的时候，但努过，付出过，依然无悔。即使是残荷。
　　
　　一次默默的放弃，放弃一个心仪却无缘份的朋友； 放弃某种投入却无收获的感情； 放弃某种心灵的期望；放弃某种思想。 这时就会生出一种伤感，然而这种伤感并不妨碍自己去重新猹始， 在新的时空内将音乐重听一遍，将故事再说一遍！ 因为这是一种自然的告别与放弃，它富有超脱精神，因而伤感得美丽！ 曾经有种感觉，想让它成为永远。 过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。 然后才懂： 原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的； 我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的！ 其实人生很多时候需要自觉的放弃！
　　
　　世间有太多的美好的事物。 对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的向往与追求。 为了获得，而忙忙碌碌。 其实自己真正的所需要的， 往往要在经历许多年后才会明白，甚至穷尽一生也不知所终！ 而对已经拥有的美好，我们又因为常常得而复失的经历，而存在一份忐忑与担心。 夕阳易逝的叹息、花开花落的烦恼、人生本是不快乐的 因为拥有的时候，我们也许正在失去， 而放弃的时候，我们也许又在重新获得。 对万事万物，我们其实都不可能有绝对的把握。 如果刻意去追逐与拥有，就很难走出患得患失的误区。 所以生命需要升华出安静超脱的精神。 明白的人懂的放弃，真情的人懂的牺牲，幸福的人懂得超脱！