第一百三十三章 叫魂 (第1/2页)
而这时，远在燕京的伍六一终於把《潜伏》写完了。
原着作品是一万四千字，而剧本有40万字。
伍六一增删改查，去除了些儿女情长，和剧本本身特性带来的冗余描写。
增加了吴石将军本身的事迹，尤其是最後在湾省暴露的情节。
增强不少故事悲壮感。
最终定稿总计17万字。
这是他写的最长的一部作品。
足有几百页信笺纸。
没办法邮寄不同的挂号信，成本太高。
最好挂号印刷品。
伍六一起身从五斗柜里翻出一张牛皮纸，裁得比手稿宽出两指，将稿纸对齐，从长边卷起，又用棉线在中间轻轻绕了两圈，打了个松活结。
接着用硬纸壳，裁成两块和手稿一样大小的纸板，贴在手稿的正反两面，再用牛皮纸整个裹紧。
就形成了个硬皮纸包裹。
下午约了辛西娅，这妮子非要坐着他的小八嘎去逛什麽长城。
伍六一寻思，他前世今生，都没在这个年纪去过这地儿，索性去看看。
主要是太远了。
居庸关离他们有三四十公里，八达岭更远了，在延庆，得七八十公里。
去的路上，他把《潜伏》寄了出去，顺便取了来自《故事会》的稿费。
他为了进一步加大《永不言败》的读者受众，授权转载给了《故事会》编辑部。
千字5元，也足有500块。
他的小金库再一次充盈起来。
八月，在业界地位日渐升高的《沪上文艺》，在理论栏目以《关於当代文学创作问题的通信》为题。
刊发了冯骥材、李陀、刘芯武关於「现代派」的往来书信，又称风筝通信。
一时间，引起了轩然大波。
形成了以传统派和现代派为期数年的大讨论。
这场讨论的起因是，高行建在81年发表了一篇名为《现代初探》的着作。
里面系统介绍了西方现代主义的艺术手法，有卡夫卡、乔伊斯、普鲁斯特的作品。
开始只是引起了小范围的讨论。
随着八月《沪上文艺》刊发的风筝通信，讨论达到了高潮。
现代派认为，中国正在走向现代化，作为反映人类心灵和社会的文学，其技巧和形式也必须现代化，与世界潮流接轨。
传统派质疑这些「洋技巧」。
是否适合表现中国的生活和民族气质，担心会导致文学脱离群众，变得晦涩难懂。
而且，现代派技巧与其背後的西方哲学思想（如存在主义、虚无主义）捆绑，担心会引入不健康的资产阶级思想，动摇文学的社会主义属性。
两方各持一词，谁也不能说服对方。
有读者来信，问伍六一对这场论战如何看。
伍六一表示，他坐在马紮上，贴着墙根，吃着西瓜看。
大兴县庞庄的黑绷筋，皮薄、子红、黄沙，吃起来脆沙甜。
倍儿好吃。
实话说，伍六一觉得这种讨论是有必要的。
真理越辩越明嘛！
引起这场讨论的高行建，是第一个获得诺贝尔文学奖的华人，比管模业还早了12年。
虽说，那届诺贝尔备受争议。
当时的评委是就是高行建作品的翻译者，奖颁发的十天前，这位评委就把高行建的作品卖给了瑞典版的出版商。
那个出版商正是评委的朋友。
高行建获得了诺贝尔奖，在国内却远没管模业那次轰动。
人们对他知之甚少，甚至在网上都少能查到他的消息。
也正常，法国人嘛，没必要关注太多。
但如今，他却是个中国人。
抛开国别层面不谈，这个人的理论水平极高，无论是在文学、戏剧乃至绘画，都有着很高的造诣。
他的诺贝尔获奖作品《灵山》就是典型的意识流，全篇没有一个人名，全用「你我他」来代替。
他所代表的现代派观点无疑是进步的，为後来的先锋文学扫清了障碍。
发展了一批余桦、管谟业这样作家的先锋作品。
保守派也不能说全错，在过去的历史长河中，确实起到了作用。
如今正是新老交替之际，不仅仅是文学上的讨论，更成了文坛上的「党争」
。
伍六一没兴趣陷入到这场讨论的涡流中，怎麽做都不讨好。
可他不惹事，事却从天上来。
两方对文学作品分门别类之时，对《棋王》进行了针对性的讨论。
现代派认为，文学应该摆脱zz工具地位，探索人的内心。
《棋王》的故事背景虽然是下乡，但它的核心不是批判，而是探讨在极端匮乏的物质环境下，人如何通过精神追求，达到一种「道」的境界。
实现精神的绝对自由。这正是一种向内转，和对人的本体性关怀。
与现代派的精神内核深度契合。
而传统派认为，伍六一的语言洗链、生动、富有韵味，直接继承了中国古典白话，像是《三言二拍》的传统。
而不是欧化的翻译腔。这让作品在语言层面上极具中国气派。
两方争论不休。
甚至一度到了要询问本人的态度。
这多亏了伍六一没有单位，要是有单位，指不定得闹到单位去。
拎着他的脖领，质问他是哪一派。
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