第347章：献俘（3） (第1/2页)
　　
　　郑爽寻思着宋朝的募兵制和宋太宗的万阵图，不禁黯然发笑：宋太宗真是志大才疏，大宋军队的屡屡败北跟他的瞎指挥是分不开的；当然什么事情都不能一概而论，万阵图是死板僵硬一些；可其中也有可取的一面……郑爽心中想着抬头去看囚车，见浩浩荡荡的293辆囚车已经驶出太行山进入华北平原的东麓；一望无际的田园、垄野一览无余。
　　
　　郑爽策马向前走去，只见走在囚车前面的仪仗队一个个雄赳赳气昂昂；几十面色彩各异的军旗在山风中“哗啦啦”飘响。
　　
　　几十面军旗中有大宋、大宋右厢忠勇军、飞龙军、飞豹军、飞鹰军、飞熊军、铁鹘军、郑字旗、帅字旗形状不同威风凛凛，给人一种威武、肃煞的感觉。
　　
　　是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
　　
　　这些旗帜大宋右厢忠勇军总后勤蒲得秀蒲爷爷在汴梁城定制的，郑爽率领的大军一从汴梁出发；旗鼓、依仗便就走在前头，没有战斗先从依仗上献给敌人一种威慑也是不战而屈人之兵，善之善者也的举措。
　　
　　此刻的铁鹘军、飞龙军、飞鹰军、飞熊军、飞豹军尽管没有跟随囚车队伍，但气质留了下来；郑爽要的就是这种威仪的气势。
　　
　　华夏文明中的礼乐制度始建于西周，曹操曾于《短歌行》所描绘的“周公吐哺，天下归心”就是周公旦的“制礼作乐”。
　　
　　礼乐制度是以乐从属礼的思想制度，以“礼”来区别宗法远近等级秩序。
　　
　　如仪仗队就规定有“天子八佾，诸公六，诸侯四”的高低等级。
　　
　　古代礼仪舞队因阶层不同使用人数也就不同，这些都是为了给人们灌输君权至上、无人能与之相抗衡的等级秩序思想；这些制度等级的规定就是最初的礼。
　　
　　华夏的礼仪制度在宋朝得到发扬光大，宋代皇宫规格最高的仪仗队是皇帝前往南郊拜祭天地的时候的礼仪。
　　
　　整个仪仗队规模浩大，有五千余人近三千匹马；持乐器兵杖三千多件，而且队伍的组织十分严密；每一个人的位置和穿着、道具都是明确规定好的，多而不乱，庞而不杂。
　　
　　宋太宗还特地派画师把整个队伍准确无误的画下来，取名《大驾卤簿图卷》；以便经常操练并把这套规范永久的传乘下去。
　　
　　《大驾卤簿图卷》可以说是中国礼乐文明的一个最初的缩影。卤簿指的是古代皇宫仪仗队，宋代卤簿分为四等，大驾卤簿列为第一等礼制，专用于郊祀大礼。
　　
　　北宋画院绘制的《大驾卤簿图卷》是为便于官吏将士演练礼仪之用，宋太宗时还命人绘制了3幅《卤簿图》，珍藏于秘阁，宋仁宗时，又重新制定了大驾卤簿礼仪，并编写了《图记》10卷。
　　
　　《大驾卤簿图卷》中共绘官兵5481人、车辇61乘、马2873匹、牛36头、象6只、乐器1701件、兵杖1548件，表现了皇帝进行祭祀天地的庄严宏大场面。
　　
　　南宋灭完后《大驾卤簿图卷》流藏于元大都，元帝的祭祀大典礼仪也参酌此仪而行。
　　
　　“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也；和，故百物皆化；序，故群物皆别”。
　　
　　这即是中国绵延了数千年礼乐社会的内核，而《大驾卤簿图卷》正向人们展示了一个有序的礼的场面，让人很直观地看到了礼乐文明中最形象的一幕。
　　
　　郑爽根据《大驾卤簿图卷》，让孙劲草、叶玲芳、石丽丹、仁多雪莲对大宋右厢忠勇军的依仗旗鼓手进行了训练。
　　
　　仪仗兵、旗鼓手由鱼儿、水儿、莹儿、杏儿四十多个红袖添香队姑娘们组成，四十多个姑娘每人骑一匹战马。
　　
　　萧挞凛的300匹锡尼铁骑被俘获后，郑爽让兵士将甲马身上的铠甲暂时拆除下来用牛车拉载着；卸了载的战马便就分配给红袖添香队的姑娘每人一匹。
　　
　　红袖添香队的二百多名姑娘们又做旗鼓手的，有做医务兵，有做勤杂兵的。
　　
　　二百多名姑娘经历了前面那场引诱契丹鞑子入彀又被鞑子侵扰的事情后都会骑马了，坏事变成好事。
　　
　　此前的四十多人仪仗队全是男丁，被红袖添香队的四十多个姑娘们顶替后；男丁便就编入战斗部队。
　　
　　勤杂兵就是协助各方面的人员干些零时性质的活路，更多的姑娘成为医务兵。
　　
　　医务兵这个名字是郑爽给起的，郑爽在后世是医学博士；蜀都医院的院长兼做外科主任、主刀医生，觉得在宋朝用医务兵对随行医务人员做称谓最为合适。
　　
　　宋代军队的医生很少，即便有也得朝廷的太医局派遣。
　　
　　朝廷太医局派遣部队的随军医生有的是医官，有的是太医局的学生；但部队普遍缺少医务人员是不争的事实。
　　
　　不想后世的部队，卫生员编制到连队；一百多个兵士便有一个医务工作者，营有卫生队；团有卫生所；师一级就是医院。
　　
　　当然还有野战医院，驻军医院，中心医院，总医院，个兵军种的为医疗卫生施舍十分齐全；反映了现代部队的规范化，正规化。
　　
　　
　　
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