第129章：无耻的姜太公与周武王 (第1/2页)
朱由检本是“信王”，中途继位为皇帝。
所以，他没有经历过“太子”时期，更没有太师教授其“为君之道”。
但是，“国以民为本，民以食为天”，“水能载舟，亦能覆舟”的寻常道理，他还是明白的。
历史上的朱由检，确实是一位有理想，有抱负，勤政节俭的君王。
二十多岁就白了头发！
由此可见，他为了千疮百孔有大明，确实是劳心劳力！
只可惜，人力难以胜天！
没钱，更是寸步难行！
如今的朱由检，因为售卖王立提供的“香草券”，手头逐渐阔绰了！
干出一番事业的想法，越来越强烈！
然而，朝廷和地方官员的腐败，让他望而生畏！
不解决这个问题，再多的银子投进去，也只能水漂！
甚至，可能激不起半点涟漪！
王立在山西的赈灾成果，他全都看在眼里！
并且，还仔细地研究过！
只可惜，难以推广到全国！
他只能，把全部的希望，寄托在王立身上。
在他看来，王立就是个圣人，无所不能！
如果想不出解决办法，他真的打算赖在灵济宫，不走了！
听闻王立有了办法，朱由检顿时来了精神。
然而，听到王立的解决办法，却又垂头丧气了。
“厂公，你的办法……就是……改变三年守孝的礼制？改为两个月？”
朱由检非常失望！
不敢相信自己的耳朵！
但，他确信自己没有听错！
这算什么解决办法？
改个礼制，就能消灭贪腐？
这与“减税减赋”有丁点关系？
“三年守孝”正式上升为为礼制，源自汉代的董仲舒的大力提倡；
在这种思想下，“孝敬父母”、“三年守孝”成了考核官员的重要标准。
甚至，是唯一的标准！
在汉代、三国与晋初，孝敬父亲的士族子弟，甚至是平民百姓，都有被“举孝廉”为官的机会！
隋朝大业元年，随着科举制度诞生，“举孝廉”虽然退出了历史舞台，“三年守孝”的礼制却沿用至今！
只要是家中父母亡故，哪怕是朝中的一品大员，哪怕是在外征战的将军参谋，都要放下一切公职，马上回家守孝！
这一守，就是二十七个月！
任何人，在守孝期间，必须素衣素食，不得参加科举考试，不得缔结婚姻，不得举行庆典！
哪怕是皇帝，也要遵守“三年守孝”的礼制！
当然，皇帝毕竟是一国之君！
在朝臣的“努力”下，会有许多变通的办法！
比如，先皇驾崩之后，太子如果成年却未婚配，则会马上成婚；等到次日，才将先皇驾崩的消息诏告天下！
此时，此刻，王立没有提出杜绝贪腐的办法，却提出更改“三年守孝”的礼制！
简直是，风马牛不相及！
朱由检，更是一头雾水！
“万岁爷，朝廷的减税减赋，只会让赋税越减越重，对百姓毫无益处！
然而，只需引导百姓摒弃“厚葬之风”，必能让百姓获得真正的实惠！
普通百姓，至少能省下十几年的积蓄！
这笔省下的钱，是在百姓自己的手里！
不会进入地方官员和乡绅门阀的口袋！
如此“减税减赋”，效果绝对是立竿见影！
而且，不用朝廷拨发一两银子！
所以，更改“三年守孝”的礼制，势在必行！
三年的守孝期间，文武官员的离职，既会引起朝政和边防的荒废，更是人力资源的巨大浪费！
在守孝期间，官员尚有半份俸禄过活，不至于饿死；
然而，普通百姓又咋办？
准备赶考的学子又咋办？
足足三年的时间，守在坟边装模作样，哭哭渧渧，无所事事，究竟有何益处？
不论官员还是普通百姓，每个人的一生，究竟有几个三年？”
王立解释了许久，将“更改三年守孝”礼制的重要性，以及“摒弃厚葬之风”的原因，解释得非常清楚！
然而，朱由检却摇了摇头！
因为……
从汉代至今，“礼制”其实是高于“法制”的，特别是与“孝”相关的礼制！
比如，一个死刑犯，如果已经娶妻却没有子嗣，可以要求在死刑之前，将妻妾送到狱中“圆房”！
死刑犯提出这种要求，各级官员只能层层上报！
就算到了刑部，就算是皇帝亲自复核，也有很大的可能，同意死刑犯的要求！
因为，“不孝有三，无后为大”！
在这个时代，“孝敬父母”已经深入人心！
在王立看来，任何时代，任何人都应该“孝敬父母”，这是天经地义的！
但是，这个时代对“孝敬父母”的量化，已经变得面目全非，畸变到了极致！
甚至，成了阻碍社会发展的重要因素！
几十年前的首辅张居正，其父病亡后，如果不是被“夺情”，他的“万历新政”必难持续！
“厚葬之风”的盛行，更是让无数的百姓卖儿卖女，甚至卖身葬父！
没办法！
如果不将亲人“厚葬”，就是“不孝”！
如果“厚葬”的规格不能让官府满意，死去亲人的户籍，就不能被注销！
各种应缴的赋税，还是要继续缴！
其实，朱由检能理解王立的话！
更改或摒弃这两项礼制，为百姓“减税减负”的效果，确实是立竿见影！
但，经过慎重的思索，朱由检还是摇了摇头！
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