第一百五十三章 来自巴老的夸奖 (第2/2页)
　　
　　再是文学圈，编辑、作家们收到样刊後，几乎都第一时间聚焦到这篇十万字的纪实作品上。
　　
　　不同於常见的、散文，《叫魂》以清代妖术恐慌为背景，既有历史的厚重，又有文学的细腻，这种「历史纪实+故事化叙事」的类型，在《人民文学》上并不多见。
　　
　　没几天，《叫魂》的影响力就彻底发酵开来。
　　
　　文坛内部，不管是作协的老前辈，还是新锐作家，都在讨论这篇作品。
　　
　　有人惊叹於伍六一对清代历史细节的考据，称其「把枯燥的史料写成了活的故事」。
　　
　　也有人赞赏他的叙事手法，觉得「多线交织却不混乱，小人物的命运比大历史更打动人」。
　　
　　甚至还有人专门写了短评，刊登在地方文学报刊上，分析《叫魂》的思想性与文学性。
　　
　　更让大家议论的，是杂志开篇的编者按。
　　
　　王蒙站在现代派的角度，发了私货：「《叫魂》绝非一部简单的历史故事，伍六一同志以其卓绝的实践，为我们呈现了一部现代派先锋之作。
　　
　　其先锋性，首先体现在叙事结构的革命上，作品摒弃了传统史传文学的线性叙事与全知视角，转而采用多声部、碎片化的叙事迷宫。
　　
　　这些平行的线索被并置、交织，彼此映照又相互拆解，共同构建了一个没有单一中心、也无法被简单概括的历史空间。
　　
　　这不仅是技巧，更是一种深刻的现代历史观！」
　　
　　然而，传统派阵营则感到了前所未有的压力与愤慨。
　　
　　他们无法接受一部广受好评、看似「历史正剧」的作品被如此彻底地收编进「现代派」的谱系。
　　
　　一位老批评家撰文痛心疾首地反驳：「王蒙这是典型的过度阐释」和理论绑架」！
　　
　　《叫魂》之所以动人，恰恰在於它忠实於历史唯物主义的底色，在於其对清代社会各阶层的现实主义刻画。
　　
　　如今却要被冠以卡夫卡式的荒诞之名，这难道不是对我们文学优秀传统的背离和曲解吗？」
　　
　　他们认为，王蒙此举是试图窃取《叫魂》的成功，为「晦涩难懂」的现代派正名。
　　
　　两边因为伍六一的这篇文章，再次吵了起来。
　　
　　这次的烈度，甚至不亚於之前的风筝通信。
　　
　　冯骥材、李陀、刘芯纷纷下场，为王蒙站台。
　　
　　传统派也不甘示弱，多次召开座谈会，批评王蒙作为《人民文学》编委，错误引导读者的行为。
　　
　　称其为，窃取传统派优秀作品的「小偷」！
　　
　　当然，也不是所有人都在乎「现代」与「传统」之争。
　　
　　一份来自南方的、刊载於《羊城晚报》副刊的短评，却仿佛一阵清风吹散了些许硝烟0
　　
　　评论的作者，是年近八旬、早已不问文坛是非的着名老作家孙黎。
　　
　　他以一贯冲淡平和、却内蕴风骨的笔调，谈了他读《叫魂》的感想。
　　
　　「近日偶读《叫魂》，掩卷之余，心有所感。这首先是一篇好文章。好的文章，如同山间清溪，自有其源流与生命，不必非要贴上某宗某派的标签。
　　
　　见此书，功力见於史笔与文心的结合。作者於清史档案，想必是下了寝馈其中」的苦功，故而笔下官牍文书、民情风物，皆透着一股真切的时代气息。
　　
　　但这考据的功夫，并未将他拖入繁琐的泥沼，反而化作了故事的筋骨。
　　
　　这便是「入乎其内，出乎其外」的本事了。」
　　
　　而真正让《叫魂》火起来的，还是来自《收获》的一篇，长达千字的《读叫魂有感》。
　　
　　作者正是当今的文坛泰斗，巴老。
　　
　　其中一段，这样描述：「最近，我读了伍六一同志的《叫魂》。读的时候，我心里很不好过，却又一次次被它吸引着读下去。它让我想起了很多事，也想了很久。
　　
　　我年轻时也写过一些历史题材的东西，深知其中的艰难。
　　
　　既要尊重历史的真实，又要在那些早已冰冷的人物和事件里，注入文学应有的温度。
　　
　　六一同志做到了，而且做得非常出色。」
　　
　　其中谈到文章的精彩之处：「最打动我的，是书中那些小人物。他们有名有姓，有血有肉。
　　
　　他们的恐惧是具体的，是为了保住自己一条卑微的性命。
　　
　　他们的恶，有时也并非天性，而是在强大的压力下扭曲变形的一种自保。
　　
　　作者没有居高临下地评判他们，而是带着深切的同情去理解他们，描绘他们。
　　
　　这让我想起我自己作品里写过的一些人物。文学的根本，终究是「人」。
　　
　　忘记了人，再高超的技巧，再宏大的叙事，也都是空洞的。」
　　
　　在最後，巴老还不忘调侃一句伍六一。
　　
　　「遥想上半年，伍六一同志还答应给我投稿，可如今转而去了《人民文学》，当真是被人嫌弃喽。」
　　
　　如此俏皮，却又肆意的小话，刊载在《收获》这样的期刊上，显得不合时宜。
　　
　　但若是巴老所书，那就没人觉得不是了。
　　
　　而更让人们惊讶的，巴老竟然如此亲近一个文坛新人。
　　
　　让人觉得不可思议。
　　
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